Entre la prueba y el retorno: teleología narrativa, sufrimiento y religión ante la no correspondencia de la experiencia

El problema narrativo del sufrimiento no reside solo en su explicación, sino en la relación entre la pérdida y su resolución. La experiencia histórica no garantiza que las pérdidas sean restituidas, que el sufrimiento forme a quien lo atraviesa ni que los proyectos lleguen a su término, y se llama no correspondencia narrativa a esa falta de garantía. Las narrativas responden a ella de cuatro modos, restituyendo lo que se perdió, transformando la pérdida en formación, transfiriendo a otro el fin negado a quien sufrió o aplazando la resolución, o bien dejan abierta la laguna; y esos modos se distinguen según el sujeto que recibe la resolución, el tiempo en que esta ocurre y el horizonte en que se sitúa, ya sea la biografía, la historia de un pueblo o un orden trascendente. El patrón heroico descrito por Joseph Campbell, despojado de la pretensión de universalidad, es el ejemplo más nítido de la transformación. Las tradiciones religiosas importan aquí por una razón precisa: además de extender la resolución a la descendencia y al pueblo, lo que también hacen las narrativas sin religión, pueden mantenerla abierta para el propio sujeto, o para el orden del mundo, después de la muerte. La muerte de Moisés fuera de la tierra prometida y el epílogo de Job se leen como objeciones a esta hipótesis. En el primero, el fin que le falta al individuo se cumple en el pueblo; en el segundo, la restitución de todo lo que podía restituirse deja a la vista lo que no podía. En ninguno de los dos casos la ampliación del horizonte elimina la no correspondencia: la desplaza o la preserva. Describir lo que hacen estas narrativas no decide de dónde vinieron las creencias que las sostienen ni si son verdaderas.

DIETRICH, Pablo. Entre la prueba y el retorno: teleología narrativa, sufrimiento y religión ante la no correspondencia de la experiencia. Zenodo, tradução do autor, 2026. DOI: 10.5281/zenodo.23818225.